YAMASAKI Seiko
japanlingva resumo
2007年横浜世界エスペラント大会 大会大学 講義
ヤマサキ セイコー
要約
日本人の視点からは西は愛情と憎悪の対照であり，日本人を二つの陣営，親ヨーロッ
パと反ヨーロッパに分けていた．これは，19世紀のなかば この国が再び外の世界に門戸
を開いたときから第二次世界戦争での降伏を通り現在に至るまで変わっていない．日本
人はヨーロッパの帝国主義による征服を免れるためには西洋の技術を採用することの
必要であることを認識した．われわれは西洋の物質文明を単なる道具として使う，かれ
らの精神は野蛮である．この態度は急速に西洋の精神文化を尊ぶ考えに変わった．古い
思考様式は日本の帝国主義のイデオロギーのなった．おそらく国際大会大学の指導者た
ちは西と東を地理学的な概念と考えているのであろう．しかしわれわれはそれを歴史的
なもの，すなわち普遍的なものと見なす．
議論
1.ヘーゲルは東洋的 ;世界をこう考えた． 2381;こでは「精神」が未 ;だ自然性の中に 埋没 しており，個人が主体的人格として「自由」の権利を自己のうちに獲得するに至らない で，自然的な偶発性に依拠している，このような精神史の端緒段階，直接な，無媒介の段 階は封建的なものから範疇的に区別せらるべきすぐれて「東洋的」なものであり，この ような東洋的世界の原理は「意識は家父長のうちににのみ存し，家父長が意思である」 ような「家父長制的諸関係」の内に凝集され，それが国家的規模に於いて擴延再生産さ れる場合には「政治と宗教」との未分離として「世俗的支配者は同時に神であるよう な神政制の構成となる．(高橋幸八郎) たとえば首相は宗教から中立な憲法に違反して 神道の機関である靖国神社に参拝する．20世紀の日本をシャーマニスムが支配している のである．
わたしは日本では親ヨーロッパ的，西洋化ぶれと見なされている．エスペラントはヨー ロッパの言語であると言うからである．わたしはエスペラントがワルシャワで生まれた のは歴史的に必然的であったと考えている．だから日本語の語根を江滑らんとに取り入 れるのに反対である．天皇は日本独特のものである．だからといってtennooをエスペラ ントに取り入れる必要はない．日本の君主制は独特のものではあるが科学によって説明 できるものである．日本語の語根を取り入れるのはエスペラントの言語的精神に反する ことである．こういうとそれはヨーロッパ人の人種主義だという．そう言う論者は日本 語で日本の国内でそう言っているだけである．わたしはヨーロパかぶれと言われている が，ヨーロッパ人のヨーロッパ中心主義を国際的な場で発言している．ヨーロッパ人も ヨーロッパ中心主義を批判している．しかし口先だけである．イギリスの政治家キャニ ングのコトバを思い出す．
まっすぐに立った剛直な男らしい敵を与えよ，
わたしは対決し，反撃するだろう，
だが天よ，容赦せよ，容赦せよ，「率直な友」だけは!
かつてサミュエル ハンチントンという男が，「文明の衝突」という本を書いて，エス ペランチストでも褒める人がいた．1904/5年の日露戦争は文明の衝突だ，オーストラリ アは白豪主義で世界に挑戦したというのである．日露戦争のとき第二インターナショナ ルのブリュッセル会議で日本の社会主義者荒畑寒村とろ紙や社会民主労働党のグリゴー リー プレハーノフは壇上で握手して日本とロシヤの帝国主義は両国労働者の敵だと言っ た．同じとき，ロシヤ人とアジア人のカルムイク族の女の孫ウラジーミル ウリヤーノ フ，別名ニコライ レーニンはイスクラ紙上の「旅順の陥落」という論説でこれはツァー リスムの終わりの始まりだと書いた．どこに人種の戦いがあるか．ハンチントンのごと き無概念的なデマゴーグの仮面を剥ぐことは我らの義務である．
2. ヘーゲルは人類の歴史の段階をこう数えた: 東洋的，ギリシャ的，ローマ的，ゲル マン的世界．地理学的地域が発展段階を示している．かくして歴史はその祖国，あらゆる 低い段階の惨めさをもった祖国ドイツで完成するわけである．(これは日本系のアメリ カ人，フランシス フクヤマの「歴史の終わりと最後の人」を思い起こさせる．ひとはそ れをアメリカが人類の進化の最終段階を示すものと誤解している．)ここで西と東は歴 史的概念となった．